Oleh: Dzikri Nur/Pengamat Sosial Keagamaan
Wartain.com || Apakah mungkin manusia sampai kepada Tuhan tanpa bimbingan Nabi? Pertanyaan ini tidak hanya mengusik wilayah teologi, tetapi juga menggugat epistemologi spiritual manusia.
Dalam era modern yang dipenuhi spiritualitas bebas, semakin banyak individu yang mengklaim bisa “mengenal Tuhan” tanpa harus mengikuti agama, wahyu, apalagi Nabi. Namun benarkah kesadaran ketuhanan bisa tumbuh utuh tanpa cahaya kenabian?
Secara fitrah, manusia memang memiliki potensi ilahiah. Dalam QS Ar-Rum ayat 30, Allah menyatakan bahwa fitrah manusia adalah tunduk kepada-Nya. Fitrah inilah yang mendorong manusia sejak zaman purba untuk mencari makna, menyembah langit, gunung, atau sesuatu yang dianggap lebih tinggi dari dirinya. Ini membuktikan bahwa kesadaran spiritual bukan hasil konstruksi budaya, melainkan getaran asli batin manusia.
Namun fitrah bukanlah jaminan bahwa manusia akan sampai kepada Tuhan yang benar. Fitrah bisa ditutupi oleh hawa nafsu, lingkungan, manipulasi sosial, dan imajinasi manusia itu sendiri. Dalam sejarah agama, banyak keyakinan spiritual yang bermula dari dorongan fitrah, tetapi berakhir dalam bentuk penyembahan berhala, mitologi ilahiah, atau sistem dewa-dewi yang menyimpang dari realitas Tauhid.
Keterbatasan manusia dalam memahami Tuhan tanpa wahyu telah disadari sejak dahulu. Ibnu Tufail dalam novel filsafatnya Hayy Ibn Yaqzan menceritakan seorang tokoh yang hidup sendiri di pulau, dan melalui renungan mendalam ia menyadari keberadaan Tuhan. Namun bahkan dalam kisah itu, Hayy akhirnya tetap mencari komunitas dan bimbingan spiritual yang lebih luas. Kisah ini sekaligus membuktikan bahwa kesadaran spiritual pribadi tetap memerlukan konfirmasi dan validasi.
Inilah titik masuk pentingnya kenabian. Nabi bukan sekadar penyampai hukum atau aturan ibadah. Nabi adalah media langit yang membawa kebenaran yang tidak bisa dijangkau oleh akal manusia semata. Dalam QS Al-Anbiya:25, Allah menyatakan bahwa setiap Rasul yang diutus membawa pesan yang sama: “Sembahlah Allah, dan jangan menyekutukan-Nya.” Ini menandakan bahwa wahyu adalah koreksi atas kesalahan persepsi manusia terhadap Tuhan.
Tanpa Nabi, manusia hanya menebak-nebak hakikat Tuhan. Bahkan dalam filsafat agama Barat, seperti dalam pemikiran Kant, Tuhan adalah konsep yang berada di luar jangkauan rasio murni. Sementara dalam teologi modern, banyak konsep ketuhanan yang lebih menyerupai proyeksi psikologis daripada Realitas Objektif.
Secara historis, masyarakat tanpa Nabi cenderung membentuk agama-agama tradisional yang sangat bergantung pada simbol, leluhur, atau mitos. Animisme, dinamisme, bahkan politeisme dalam sejarah Asia, Afrika, dan Eropa adalah bukti bahwa tanpa wahyu, Tuhan berubah-ubah bentuk mengikuti budaya dan kuasa. Di sisi lain, Nabi datang untuk mengembalikan manusia kepada Tuhan yang Esa, tak tergambarkan, tak terbatasi oleh khayal dan bentuk.
Maka pertanyaan apakah manusia bisa bertuhan tanpa Nabi sebenarnya menyimpan jawaban tragis: ya, bisa—tapi hampir pasti keliru. Tanpa cahaya kenabian, manusia hanya akan meraba kebenaran dalam gelap, dan lebih sering membentuk Tuhan dalam citra dirinya sendiri. Dari sinilah agama-agama palsu dan sistem-sistem spiritual manipulatif lahir.
Dalam dunia yang semakin menolak institusi agama tetapi rindu makna, penting bagi kita untuk memisahkan antara agama sebagai sistem mati dan kenabian sebagai cahaya hidup. Kembali kepada Nabi bukan berarti kembali pada fanatisme, melainkan kembali pada cahaya yang membimbing akal dan fitrah kepada Tuhan yang sejati.***
Foto : Ilustrasi
Editor : Aab Abdul Malik
(Dul)
