Oleh : Kang Dzikri Nur/Pengamat Sosial Keagamaan
Wartain.com || Dalam tradisi Islam, tidak ada satu pun aspek kehidupan manusia yang dibiarkan tanpa bimbingan, termasuk perkara yang tampaknya sangat sederhana: buang air besar. Sekilas hal ini terlihat remeh, tetapi para ulama klasik menaruh perhatian serius karena ia menyangkut kesucian, adab, dan integritas jiwa. Ketika ditelaah lebih dalam, praktik kecil namun fundamental ini memuat tiga dimensi penting: syariat, hakikat diri, dan isyarat besar bagi tata kehidupan bernegara.
Pertama, dimensi syariat
Buang air besar dalam hukum Islam dikaitkan langsung dengan kesucian dan penghormatan diri. Ada adab yang harus dijaga: mencari tempat tertutup, tidak menghadap atau membelakangi kiblat tanpa kebutuhan, tidak berbicara tanpa hajat, tidak membawa lafaz suci, serta menjaga kebersihan setelahnya dengan istinja’. Peradaban dimulai dari kebersihan, dan kesucian dimulai dari disiplin terhadap hal-hal kecil.
Nabi ﷺ mengajarkan bahwa kebersihan adalah setengah dari iman. Maka perkara buang air bukan sekadar proses biologis, tetapi latihan spiritual untuk menertibkan tubuh, lingkungan, dan kesadaran. Di sinilah syariat mendidik manusia agar tidak hidup secara liar, sembarangan, atau merusak. Kesucian lahir adalah pintu masuk kesucian batin.
Kedua, dimensi hakikat
Jika buang air kita renungkan secara batin, ia adalah proses pembuangan kotoran setelah tubuh menyerap yang bermanfaat dari makanan. Hakikat ini adalah simbol pelepasan: membuang hal-hal yang meracuni, menyisakan yang baik bagi kehidupan. Setiap manusia tak dapat menghindari proses ini—bagaimanapun pangkatnya, seberapa tinggi jabatannya, seberapa megah kekuasaannya. Inilah tamparan batin bahwa manusia bersifat fana, rapuh, dan tidak boleh sombong.
Para sufi memandang proses tersebut sebagai isyarat bahwa hidup memerlukan pembersihan terus-menerus. Sebagaimana tubuh tidak boleh menyimpan kotoran terlalu lama, demikian pula jiwa tidak boleh memendam sifat tercela: iri, sombong, dendam, dan kerakusan. Penumpukan kotoran batin bisa lebih berbahaya daripada kotoran fisik.
Ketiga, pesan isyarat kehidupan bernegara
Sebuah negara adalah tubuh besar. Rakyat, pemerintah, lembaga hukum, dan sistem sosial ibarat organ-organ yang bekerja bersama. Dalam perspektif simbolik, buang air besar mengajarkan bahwa negara yang sehat harus memiliki mekanisme pembuangan: membersihkan kebijakan yang tidak bermanfaat, membuang praktik kotor, mengeluarkan pihak-pihak yang merusak keadilan, serta menyucikan ulang jalannya pemerintahan.
Dalam tubuh, kotoran yang menumpuk bisa menimbulkan penyakit serius. Dalam negara, korupsi, penyalahgunaan kekuasaan, ketidakadilan hukum, dan manipulasi jabatan adalah “racun” yang harus dibuang. Ketika mekanisme pembersihan tidak berjalan—ketika hukum tidak adil, ketika pengawasan lembek, ketika suara rakyat diabaikan—maka negara mengalami “sembelit sosial”, tersumbat oleh kepentingan sempit, hingga akhirnya menimbulkan gejolak dan kehancuran moral.
Isyarat dari syariat buang air menjadi pesan bagi penyelenggara negara: pemimpin harus memiliki keberanian untuk menyucikan sistem, menertibkan aparat yang nakal, memperbaiki kebijakan yang salah, dan tidak menumpuk kotoran kekuasaan. Negara yang sehat adalah negara yang rutin membersihkan diri, sebagaimana manusia tidak pernah boleh menunda pembuangan kotorannya.
Penutup
Kecil bagi mata, besar bagi makna. Buang air besar bukan hanya urusan jasmani, tetapi latihan spiritual untuk hidup teratur, jujur, bersih, dan merdeka dari sifat-sifat yang membusuk. Dan sebagaimana individu dituntut menjaga kesucian lahir batin, demikian pula bangsa harus menjaga dirinya dari segala bentuk kotoran sosial agar tetap tegak, adil, dan bermartabat.***
Editor : Aab Abdul Malik
