Wartain.com || Pada bulan Ramadhan, umat Islam dianjurkan untuk memperbanyak doa dan memohon kebaikan kepada Allah SWT. Memasuki puasa hari ke-11, terdapat doa khusus yang dapat dipanjatkan sebagai bentuk ikhtiar mendekatkan diri kepada Sang Pencipta.

Melansir buku ‘Doa Harian di Bulan Ramadhan’ oleh Quito R Motinggo, doa Ramadhan hari ke-11 berisi permohonan agar diberikan rasa cinta terhadap kebaikan. Selain itu, doa ini juga memuat harapan agar dijauhkan dari api neraka serta senantiasa mendapatkan pertolongan dari Allah SWT.

Lantas, bagaimana bacaan doa Ramadhan hari ke-11?

Simak bacaan lengkapnya dalam tulisan Arab, Latin, dan artinya di bawah ini!

Doa Ramadhan Hari ke-11
Masih dari buku Doa Harian di Bulan Ramadhan, berikut bacaan doa Ramadhan hari ke-11:

اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيَّ فِيْهِ الْإِحْسَانَ وَ كَرِّهُ إِلَيَّ فِيْهِ الْفُسُوْقَ وَ الْعِصْيَانَ وَ حَرِّمْ عَلَيَّ فِيْهِ السَّخَطَ وَ النَّيْرَانَ بِعَوْنِكَ يَا غِيَاثَ الْمُسْتَغِيثِينَ

Arab Latin: Allahumma habbib ilayya fiihil-ihsan. Wa karrih ilayya fiihil-fusuuqa wal-‘ishyaan. Wa harrim ‘alayya fiihis-sakhatha wan-niiraan. Bi’awnika yaa ghiyaatsal-mustaghiisyiin.

Artinya: “Ya Allah, karuniakanlah padaku rasa cinta terhadap kebaikan dan rasa benci terhadap kefasikan dan kemaksiatan. Lindungilah aku dari murka-Mu dan dari siksa api neraka. Dengan pertolongan-Mu, wahai Penolong orang-orang yang mencari pertolongan.”

Keutamaan Puasa Ramadhan
Pada bulan Ramadhan, umat Islam diwajibkan melaksanakan ibadah puasa sebagai salah satu rukun Islam. Puasa Ramadhan ini memiliki banyak keutamaan, di antaranya mendapatkan pahala dari Allah SWT, berkesempatan masuk surga melalui pintu Ar-Rayyan, hingga diampuni dosa-dosanya yang telah lalu.

Melansir laman resmi Kementerian Agama RI, berikut penjelasan selengkapnya mengenai keutamaan puasa Ramadhan:

1. Mendapat Balasan Langsung dari Allah

Puasa memiliki keutamaan istimewa karena balasannya diberikan langsung oleh Allah tanpa perantara. Keutamaan ini menunjukkan betapa agungnya ibadah puasa dibandingkan amalan lainnya.

Dalam hadits riwayat Imam Bukhari disebutkan bahwa Allah berfirman dalam hadits qudsi: “Orang yang berpuasa itu meninggalkan makan, minum dan syahwatnya karena taat pada perintahKu Allah. Puasa adalah untukku (Allah) dan Aku akan memberikan balasannya, sedang sesuatu kebaikan itu dibalas dengan sepuluh kali lipat gandanya.”

2. Masuk Surga Melalui Pintu Ar-Rayyan

Orang-orang yang menjaga ibadah puasa akan dipanggil secara khusus untuk masuk surga melalui pintu Ar-Rayyan. Pintu ini hanya diperuntukkan bagi orang yang berpuasa.

Dari Abu Hurairah RA bahwasanya Rasulullah SAW bersabda:

“Barangsiapa yang menafkahkan sepasang binatang yakni dua ekor kuda, lembu ataupun unta dalam kepentingan fisabilillah maka ia akan dipanggil dari semua pintu surga dengan ucapan: “Hai hamba Allah, inilah yang lebih baik.” Maka jikalau seorang itu dari golongan ahli salat, ia akan dipanggil dari pintu salat.

Barangsiapa yang termasuk dalam ahli jihad, ia akan dipanggil dari pintu jihad. Barangsiapa yang termasuk dalam ahli puasa, ia akan dipanggil dari pintu Rayyan. Artinya, puas atau kenyang minuman. Barangsiapa yang termasuk dalam ahli sedekah, maka ia dipanggil dari pintu sedekah.”

3. Sehari Berpuasa Dijauhkan 70 Tahun dari Neraka

Seseorang yang berpuasa dengan niat karena Allah semata, akan dijauhkan dari api neraka. Disebutkan bahwa jaraknya sejauh perjalanan tujuh puluh tahun.

Dari Abu Said RA, Rasulullah SAW bersabda:

“Tiada seorang hamba pun yang berpuasa sehari dengan niat fisabilillah -yakni semata-mata menuju kepada ketaatan kepada Allah-, melainkan Allah akan menjauhkan wajahnya -yakni dirinya- karena puasanya tadi, sejauh perjalanan tujuh puluh tahun dari neraka.” (muttafaq ‘alaih)

4. Diampuni Dosa-dosa yang Telah Lalu

Umat Islam dianjurkan menjalankan ibadah puasa Ramadhan dengan penuh keimanan dan mengharap ridha Allah SWT. Sebab, melalui puasa yang dikerjakan dengan niat yang tulus dan ikhlas, Allah SWT menjanjikan ampunan atas dosa-dosa yang telah lalu.

Dari Abu Hurairah RA bahwasanya Nabi SAW bersabda:

“Barangsiapa yang berpuasa Ramadhan karena didorong oleh keimanan dan mengharapkan keridhaan Allah, maka diampunkanlah untuknya dosa-dosanya yang terdahulu,” (muttafaq ‘alaih).

5. Senantiasa dalam Kebaikan Selama Berbuka

Setiap muslim yang menyegerakan berbuka puasa akan senantiasa berada dalam kebaikan. Sikap tersebut juga menunjukkan ketaatan seorang muslim dalam mengikuti sunnah Nabi Muhammad SAW.

Dari Sahal bin Saad RA, bahwa Rasulullah SAW bersabda:

“Orang-orang itu senantiasa dalam kebaikan selama mereka menyegerakan berbuka,” (HR Muslim)

Menurut riwayat Tirmidzi dari hadits Abu Hurairah RA, bahwa Nabi SAW bersabda: “Allah ‘Azza wa Jalla berfirman: Hamba-Ku yang paling Aku cintai adalah mereka yang paling menyegerakan berbuka.”(***)

Editor : Aab Abdul Malik

(Dul)

Oleh : Kang Dzikri Nur/Pengamat Sosial Keagamaan 

Mukadimah

Wartain.com || Segala puji bagi Allah, Yang Maha Hadir tanpa terikat ruang, Maha Nyata tanpa terbatasi bentuk, dan Maha Dekat tanpa terpisahkan oleh jarak. Dialah sumber segala kesadaran, cahaya segala penglihatan, dan hakikat segala wujud.
Shalawat dan salam tercurah kepada junjungan agung Nabi Muhammad, insan sempurna yang menjadi cermin paling jernih bagi penampakan sifat-sifat Allah di alam semesta, yang melalui dirinya manusia diajarkan jalan kembali dari keterpisahan menuju kesatuan, dari kelalaian menuju kehadiran, dan dari kegelapan ego menuju cahaya ma’rifat.

Latar Belakang Kelahiran Teori

Sepanjang perjalanan spiritual manusia, telah lahir berbagai istilah: syariat, tarekat, hakikat, dan ma’rifat. Istilah-istilah ini menjadi fondasi dalam dunia tasawuf dan thariqah. Namun dalam praktiknya, tidak sedikit pencari kebenaran justru terjebak dalam perdebatan istilah, bukan dalam transformasi kesadaran.

Sebagian sibuk mempertahankan syariat, namun belum mengenal hakikat.
Sebagian tenggelam dalam hakikat, namun mengabaikan syariat.

Sebagian memahami konsep ma’rifat, namun belum hidup dalam kehadiran.
Sebagian berjalan dalam tarekat, namun belum memahami arah perjalanan.
Akibatnya, istilah-istilah yang seharusnya menjadi jembatan justru menjadi dinding.
Bahasa yang seharusnya membebaskan justru membelenggu.

Konsep yang seharusnya menjadi alat justru menjadi tujuan.

Dari kegelisahan inilah lahir perenungan mendalam: bahwa keempat istilah tersebut bukanlah entitas yang terpisah, melainkan manifestasi dari satu realitas yang sama, yaitu kesadaran manusia dalam mengenal hakikat dirinya dan Tuhannya.

Hakikat Dasar Teori Empat Kesadaran

Teori Empat Kesadaran bukanlah penciptaan sesuatu yang baru, melainkan penyusunan ulang pemahaman agar perjalanan spiritual dapat dipahami secara langsung, praktis, dan operasional.

Teori ini menyatakan bahwa:
Syariat, Tarekat, Hakikat, dan Ma’rifat bukanlah empat jalan yang berbeda.
Melainkan empat lapisan manifestasi dari satu kesadaran yang sama.

Sebagaimana air dapat hadir sebagai es, cair, uap, dan awan, namun hakikatnya tetap air, demikian pula kesadaran manusia hadir dalam empat bentuk manifestasi.
Perbedaannya bukan pada hakikat, tetapi pada tingkat kejernihan.

Empat Manifestasi Kesadaran

Syariat adalah bentuk luar kesadaran.
Ia adalah bagaimana kesadaran mengekspresikan dirinya dalam tindakan lahir.

Tarekat adalah gerak kesadaran.
Ia adalah bagaimana kesadaran bergerak kembali menuju sumbernya.
Hakikat adalah pemahaman kesadaran.
Ia adalah bagaimana kesadaran mengenali realitas dirinya.
Ma’rifat adalah sumber kesadaran.
Ia adalah keadaan di mana kesadaran mengenal asalnya secara langsung.
Keempatnya bukanlah tahapan yang benar-benar terpisah, melainkan satu kesatuan yang utuh.

Tujuan Teori Ini

Teori Empat Kesadaran bertujuan untuk:
Membebaskan pencari kebenaran dari jebakan istilah.
Menjadikan perjalanan spiritual dapat dipahami secara langsung dan praktis.
Menyatukan dimensi lahir dan batin dalam satu kerangka utuh.
Menjadi alat diagnostik untuk memahami posisi kesadaran seseorang.
Menjadi jembatan antara pemahaman intelektual dan realitas pengalaman.
Teori ini bukan untuk menggantikan ajaran yang telah ada, melainkan untuk menjernihkan pemahaman terhadapnya.

Prinsip Utama

Prinsip utama teori ini adalah:
Kesadaran adalah satu.
Perjalanan spiritual bukan perjalanan menuju Allah.
Melainkan perjalanan kesadaran untuk menyadari bahwa ia tidak pernah terpisah dari Allah.

Penutup

Barang siapa memahami teori ini hanya sebagai konsep, maka ia belum memahaminya.
Barang siapa menggunakannya sebagai alat untuk melihat dirinya sendiri, maka ia telah memulai perjalanan.
Dan barang siapa menyadari sumber kesadarannya, maka baginya teori ini tidak lagi diperlukan.
Karena tujuan akhir dari setiap peta adalah dilampaui oleh perjalanan itu sendiri.***

Editor : Aab Abdul Malik

(Dul)