Oleh : Dzikri Nur/Pengamat Sosial Keagamaan
Pendahuluan: Dunia yang Kehilangan Allah
Wartain.com || Segala puji bagi Allah, yang menampakkan Diri-Nya dalam wujud segala sesuatu, dan menutupi Diri-Nya dalam rahasia segala sesuatu.
Zaman ini telah menyaksikan tragedi yang paling halus: manusia hidup dalam dunia yang penuh cahaya artifisial, tetapi kehilangan cahaya yang sejati. Demokrasi, kemajuan, dan kebebasan menjadi mantra yang dielu-elukan, sementara nama Allah terhapus dari sistem kehidupan.
Di sini bukan hanya terjadi krisis politik, tapi krisis tauhid — yakni keterputusan makhluk dari sumber asalnya.
Manusia tidak lagi mengenal Tuhan sebagai Al-Haqq yang mengalir dalam setiap denyut realitas. Ia menganggap dirinya pusat segalanya, dan inilah akar dari seluruh kerusakan modernitas: ego yang berhala.
“Apakah kamu tidak memperhatikan orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya?” (QS. Al-Jatsiyah: 23)
Maka demokrasi tanpa dzikir hanyalah istana dari cermin—indah di luar, kosong di dalam. Ia menciptakan kebebasan tanpa makna, dan kemajuan tanpa arah.
1. Ma‘rifatullah: Mengetahui Allah di Tengah Sistem yang Lupa
Ma‘rifatullah bukan sekadar pengetahuan tentang Tuhan, tetapi penyaksian akan Tuhan dalam segala pengetahuan.
Ketika akal terpisah dari nur, ilmu menjadi alat untuk berkuasa, bukan untuk mengenal.
Inilah yang disebut para arif sebagai syirik khafī — menyekutukan Allah bukan dengan berhala, tapi dengan nalar dan sistem yang tidak lagi berporos pada-Nya.
“Barangsiapa mengenal dirinya, maka ia mengenal Tuhannya.” — Hadis Qudsi
Mengenal diri di zaman ini berarti menembus kabut yang menutupi ruh: ideologi, politik, dan nafsu kolektif.
Demokrasi jahiliyah bukan hanya sistem negara, tetapi cermin dari hati manusia yang belum merdeka.
Selama manusia menolak tunduk kepada Allah, ia akan tunduk kepada selain-Nya — entah itu pasar, partai, atau kekuasaan.
2. Tauhid sebagai Ilmu Jiwa dan Kesadaran Kosmik
Tauhid bukan dogma, tapi jalan penyatuan — jalan kembali ke satu sumber segala makna.
Dalam maqām para arifin, tauhid bukan hanya kalimat “Lā ilāha illā Allāh”, tetapi kesadaran bahwa tiada wujud selain Wujud-Nya.
Ketika ini disadari, maka politik, hukum, dan masyarakat pun menjadi cermin dari-Nya, bukan penjara bagi-Nya.
Syekh Ibn ‘Arabi menulis:
“Sesungguhnya wujud ini adalah Tajalli Allah; barangsiapa melihatnya tanpa Allah, ia buta, dan barangsiapa melihatnya sebagai Allah, ia kafir; tetapi barangsiapa melihatnya bersama Allah, ia mengenal.”
Maka kebangkitan umat tidak akan lahir dari pergeseran sistem, tetapi dari pencerahan wujud — ketika manusia kembali melihat Tuhan dalam diri, alam, dan sejarah.
3. Demokrasi Jahiliyah sebagai Kegelapan Ruhani
Jahiliyah dalam bentuk modern adalah hijab akal yang merasa tahu segalanya.
Manusia modern memuja kebebasan, tetapi lupa bahwa kebebasan sejati adalah terbebas dari selain Allah.
Ia berbicara tentang hak asasi, tetapi lupa akan hak Ilahi dalam dirinya. Demokrasi jahiliyah memproklamasikan kedaulatan rakyat, tapi sesungguhnya menegakkan kedaulatan nafs.
Rakyat menjadi berhala kolektif, menggantikan Tuhan sebagai pemilik hukum dan kebenaran.
Dan ketika hukum Tuhan digantikan oleh suara mayoritas, yang lahir bukan keadilan, tapi kehendak massa tanpa nurani.
“Mereka mengetahui yang lahir dari kehidupan dunia, namun terhadap akhirat mereka lalai.” (QS. Ar-Rum: 7)
Maka krisis politik hari ini sesungguhnya adalah krisis ma‘rifah — manusia mengenal sistem, tetapi tidak mengenal Sang Pencipta sistem.
4. Jalan Ruhani: Politik Sebagai Ibadah dan Tajalli
Bagi para arif, politik bukan perebutan kekuasaan, tapi ruang tajalli nilai-nilai Ilahi.
Negara hanyalah wadah; yang penting adalah ruh yang menggerakkannya.
Ketika ruh bangsa dipenuhi cinta, amanah, dan dzikir, maka sistem apapun akan menjadi berkah.
Namun ketika ruh bangsa dikuasai syahwat, maka sistem apapun akan menjadi alat kezaliman.
Rasulullah ﷺ bukan hanya pemimpin negara, tapi juga pembimbing ruh.
Beliau menegakkan madinah an-nur — kota cahaya yang bersumber dari hati yang sadar akan Allah.
Di sana, kekuasaan bukan alat untuk menguasai, melainkan sarana untuk mengabdi.
Maka tugas manusia hari ini adalah menghidupkan kembali nur Muhammad dalam diri — sebab dari sanalah lahir politik tauhid yang adil, ilmu yang suci, dan masyarakat yang beradab.
5. Maqam Kesadaran Profetik
Kesadaran profetik adalah maqam ketika seorang hamba melihat realitas dunia dengan pandangan rahmat dan hikmah.
Ia tahu bahwa di balik setiap sistem batil ada kehendak Ilahi yang sedang menguji hamba-hamba-Nya.
Maka tugas seorang salik bukan mencaci dunia, tetapi menyingkap rahasia Allah di dalamnya.
“Aku jadikan dunia sebagai cermin bagi hamba-hamba-Ku yang ingin melihat Aku.”
Demokrasi jahiliyah pun, jika diselami dengan mata tauhid, menjadi pelajaran tentang betapa halusnya cara Tuhan menyingkap tabir ego manusia.
Barangsiapa membaca zaman dengan mata ruh, ia akan menemukan panggilan Ilahi di tengah kekacauan sosial.
6. Revolusi Ruhani: Dari Ego ke Fana’
Perubahan sejati tidak dimulai dari parlemen, tetapi dari hati.
Politik sejati adalah jihad melawan diri sendiri — al-jihād al-akbar.
Ketika hati telah bersih, seluruh sistem akan ikut terbenahi.
Para wali dan sufi tidak membangun negara dengan pedang, tetapi dengan cinta.
Cinta itulah yang mempersatukan jiwa dan menaklukkan kegelapan.
Dan cinta tertinggi hanya lahir dari ma‘rifatullah — penyaksian akan Wujud yang Esa.
“Dan Allah adalah Cinta yang tersembunyi di balik segala bentuk.” — Ibn ‘Arabi.
Maka jalan pembaruan umat adalah tazkiyah, bukan sekadar reformasi.
Membersihkan jiwa lebih penting daripada mengganti sistem, karena sistem adalah cermin jiwa kolektif.
Penutup: Kembali ke Cahaya Asal
Sesungguhnya dunia modern ini hanyalah bayangan panjang dari keangkuhan manusia.
Namun bayangan tak akan ada tanpa cahaya — maka masih ada harapan selama nur Ilahi belum padam dari hati umat.
Bangkitnya kesadaran ma‘rifatullah berarti kembalinya cahaya ke bumi.
Ketika hati-hati kembali berdzikir, maka seluruh hukum, politik, dan peradaban pun akan berdzikir bersama.
“Allah adalah cahaya langit dan bumi.” (QS. An-Nur: 35)
Demokrasi jahiliyah akan lenyap bukan karena perang, tetapi karena terang.
Dan terang itu datang dari hati yang mengenal Tuhan.
Epilog:
Wahai saudaraku, jangan risau oleh sistem dunia.
Yang penting bukan bentuk pemerintahan, tapi siapa yang memerintah dalam hatimu.
Jika Allah yang berkuasa di hatimu, maka engkau telah menegakkan khilafah dalam dirimu.
Dan dari sanalah lahir masyarakat Ilahi yang sejati — bukan karena undang-undang, tapi karena cinta yang fana dalam Kehendak-Nya.***
Editor : Aab Abdul Malik
(Dul)
