Oleh: Kang Dzikri Nur/Pengamat Sosial Keagamaan
Wartain.com || Dalam perjalanan Ma’rifatullah, seorang salik tidak hanya mengenal Allah sebagai konsep ketuhanan yang jauh dan abstrak, melainkan sebagai Realitas Hidup yang menampakkan diri-Nya dalam dua wajah agung: Jalaliyah (Keagungan) dan Jamaliyah (Keindahan). Kedua sifat ini bukanlah dualitas yang terpisah, melainkan kesatuan yang saling melengkapi dalam tajalli Ilahi.
Jalaliyah adalah manifestasi keperkasaan, ketegasan, keadilan, dan kekuatan Allah. Ia mengguncang hati, menundukkan ego, dan menghancurkan kesombongan manusia. Sementara Jamaliyah adalah pancaran kasih sayang, kelembutan, cinta, dan keindahan yang menenangkan jiwa serta menarik hati menuju kedekatan Ilahi. Dalam Ma’rifatullah, seorang hamba tidak boleh berhenti pada salah satu sisi saja, sebab kehilangan salah satunya berarti kehilangan keseimbangan dalam mengenal Allah.
Insan Kamil adalah cermin sempurna dari kedua sifat ini. Ia tegas namun penuh kasih, kuat namun lembut, adil namun penuh ampunan. Dalam tradisi irfan, baik dalam khazanah Sunni maupun Syiah, para pewaris cahaya kenabian menampakkan keseimbangan ini dalam kehidupan mereka.
Dalam lintasan Ahlul Bait, kita melihat pola tajalli tersebut sebagai pendidikan ruhani bagi umat. Sayyidah Fatimah Az-Zahra memancarkan Jamaliyah—kesucian, kasih, dan kelembutan ruhani yang menjadi rahim spiritual bagi umat. Sementara Imam Ali bin Abi Thalib menampakkan Jalaliyah—ketegasan dalam kebenaran, keberanian dalam keadilan, dan kekuatan dalam menghadapi kebatilan.
Pola ini terus berlanjut sebagai dialektika Ilahi yang hidup: Imam Hasan sebagai wajah Jamaliyah dengan jalan damai dan rekonsiliasi, dan Imam Husain sebagai Jalaliyah dengan pengorbanan agung di Karbala yang mengguncang sejarah.
Begitu pula para imam berikutnya yang menampilkan keseimbangan antara kelembutan hikmah dan ketegasan prinsip dalam berbagai situasi zaman.
Namun hakikat terdalam dari semua ini bukan sekadar sejarah atau identitas mazhab, melainkan petunjuk jalan bagi manusia untuk menemukan dirinya. Setiap manusia sejatinya dipanggil untuk menjadi cermin dua sifat ini dalam dirinya. Ketika seseorang hanya mengedepankan Jalaliyah tanpa Jamaliyah, ia menjadi keras dan jauh dari rahmat. Sebaliknya, jika hanya Jamaliyah tanpa Jalaliyah, ia menjadi lemah dan kehilangan ketegasan dalam kebenaran.
Ma’rifatullah mengajarkan keseimbangan: mengenal Allah dalam keagungan-Nya hingga tunduk, dan dalam keindahan-Nya hingga cinta. Dari sinilah lahir tauhid yang hidup—bukan sekadar ucapan, tetapi realitas yang menjelma dalam akhlak dan tindakan.
Maka sangat merugi manusia yang tidak mampu melihat kedua wajah ini dalam hidupnya. Sebab mengenal Allah tanpa mengikuti tajalli-Nya dalam diri adalah kehilangan inti dari perjalanan itu sendiri.
Wallahu a’lam.***
Editor : Aab Abdul Malik
(Dul)
